Le Van Nhan -Vietnamese poet with Russian soul

Full Text

Jle Ван Нян, бесспорно, является одним из видных представителей современной вьетнамской русскоязычной литературы. Он - неординарная личность, ученый-филолог, двуязычный поэт, патриот, переживающий как о своей Родине, так и о России. Он - замечательный педагог, оратор, защитник русского языка, отстаивающий его позиции во Вьетнаме и мире. Он также является народным дипломатом. Долгое время был генеральным секретарем Центрального правления Общества вьетнамо-российской дружбы. Уникальность Ле Ван Няна состоит не только в том, что он пишет стихи не на родном ему вьетнамском языке, а в том, что поэт одинаково воспевает Россию и Вьетнам, считая их своим домом. Ему, как никому другому, удается подметить тонкости русской и вьетнамской души, красоту русского языка, напевность и певучесть русской речи, так созвучных вьетнамским народным песням (частушкам) - казао. Очень часто в своем поэтическом творчестве Ле Ван Нян обращается к философским темам, углубляясь в сложные вопросы бытия. Поэт с неподдельным чувством и талантом умеет передать атмосферу времени. Его творчество получило широкое признание как у него на родине, так и в России. На русском языке вышли сборники его стихотворений: «Любя Россию сердцем неумелым»1, «Из дома домой» и «По-русски я пишу стихи и плачу...». Помимо русскоязычных произведений, у Ле Ван Няна есть и стихотворения, написанные на родном ему вьетнамском языке. Ле Ван Нян известен и как переводчик. Так, в 2012 г. он, совместно с российским вьетнамоведом А.А. Соколовым, перевел с вьетнамского на русский «Дневник врача на войне» Данг Хюи Чам2. Биография Ле Ван Няна содержится в его стихах3. Он родился 21 февраля 1952 г. в пров. Нгеан. В 1969 г. был направлен на учебу в Советский Союз. В 1975 г., окончив филологический факультет Воронежского университета, вернулся на родину и стал преподавателем русского языка в Ханойском институте иностранных языков (сейчас Ханойский университет). С 1985 по 1989 г. учился в аспирантуре Воронежского госуниверситета, там же защитил кандидатскую диссертацию4. Долгое время Нян был деканом факультета русского языка Ханойского университета и президентом Клуба исследователей вьетнамской поэзии. В 2011 г. Нян по приглашению Дальневосточного госуниверситета преподавал здесь вьетнамский язык. Владивостоку, в котором он жил и работал несколько месяцев, поэт посвятил цикл стихов, которые озаглавил как «Путевые заметки». Вот отрывок одного из них: «Мой самолет «Владивосток - Ханой» Наверно, приземлится позже срока: Стихов я много увезу с собой - Домой из дома на Восток с Востока». В последние десятилетия прошлого века в отечественном литературоведении появилось такое понятие, как филологическая проза. Оно имеет в виду обозначение романов, повестей или рассказов, в которых героем является ученый-филолог, а сюжетом становятся обстоятельства его профессиональной деятельности. Примером образца такой филологической прозы является роман Вениамина Каверина «Скандалист, или Вечера на Васильевском острове» об известном отечественном лингвисте - полиглоте Евгении Дмитриевиче Поливанове5. Но если для художественной прозы повествование о филологии стало почти привычным, то о филологической поэзии еще мало что-либо известно6. Поэзия вьетнамского филолога Ле Ван Няна представляет собой как раз образец такой филологической поэзии. «Героем» его стихотворений является не родной поэту вьетнамский язык, а тот, который в силу различных лингвистических и иных обстоятельств поддается изучению не так легко, как, например, подобные ему изолирующие языки, где слова не имеют развитых форм. Но, несмотря на это, русский язык становится для Ле Ван Няна, по его собственному признанию, почти родным (или вторым родным языком). В поэзии Ле Ван Няна мы находим постижение русской языковой стихии, о трудностях и, одновременно, о тех радостях, которые приносит преодоление барьера в познании языка и культуры другого народа. Поражает широта диапазона интонаций поэта: здесь и лирическая задушевность, и подчеркнутое уважение к богатству русского языка, лукавая ирония, легкая шутка. Ле Ван Нян виртуозно владеет разными стихотворными размерами и жанрами. К несомненным достоинствам поэта относится то, что его лирический герой (а это он сам) одновременно выступает в двух ипостасях: остроумного ученого-лингвиста и просто тонко чувствующего и влюбленного в жизнь человека. Действующими «лицами» в стихах Ле Ван Няна становятся даже падежи, предлоги, знаки препинания, орфография, пунктуация, интонация, речевой этикет, буквы, звуки, синонимы, категория рода, ударение, прилагательные и другие части речи - чуть ли не все категории грамматики. Поэт создает их «портреты», ведет с ними беседу, и читатель ощущает радость, которую приносит свободное и легкое владение гибким инструментом языка. Своим поэтическим творчеством Ле Ван Нян реализует известную истину о том, что мир познается не только наукой, но и литературой, и поэзией. Разумеется, поэзия Ле Ван Няна - это поэзия не только о языке, это обеднило бы ее. Его стихи - это стихи о самой жизни, отражающейся в языке. В строчках его стихов возникает великолепный образ России, ее средней полосы с привычными для русского человека березками. Здесь и нарисованный средствами самоиронии автопортрет лирического героя - веселого вьетнамского студента, влюбленного в русских людей, в русские обычаи и их речь, в задушевную беседу за чаем с вареньем. Стихи Ле Ван Няна в широком смысле о любви - к языку, природе, к людям, к жизни, к Родине. В них чувствуется доброта широкого сердца и мудрость глубокого ума. Так, в стихотворении «Мысль о начале и конце, о старте и финише», «героями» становятся слова «начало» и «конец». Мысль поэта-философа из парадокса, связанного с происхождением их от одного корня, движется к метафизике явления. Jle Ван Нян убежден, что слова несут в себе скрытый, не заметный для окружающих глубокий смысл. И постигнуть их может только тот, для кого язык не только слова и грамматика, но и воплощение тайны самой жизни. «Жизнь не измеряется в годах, прожитых от самого начала до конца судьбы, а в тех делах, совершенных нами до финала». И даже смысл знаков препинания у Jle Ван Няна выходит далеко за рамки их синтаксической функции. Они отражают сложность человеческих взаимоотношений. «Опасаюсь, что увижу я воочию мысли, скрытые тобою в точках-запятых, мол, любовь - лишь приложение нарочное, наше счастье только фраза в скобочках кривых!» По замечанию доктора филологических наук, профессора А.Г. Коваленко, есть еще одно важное обстоятельство, сближающее поэзию Jle Ван Няна с русской поэзией. Когда он пишет о любимом им Воронеже, трудно не вспомнить Осипа Мандельштама, для которого Воронеж был последним счастливым пристанищем опального поэта. А березки в стране «березового ситца» естественным образом ассоциируются с Сергеем Есениным. Вслед за Велимиром Хлебниковым, который писал о «самовитости слова», Jle Ван Нян размышляет об этимологии слов и лексических парадоксах. Он, как и Вели- мир Хлебников, создает новые живые и образные слова по законам живого русского языка7. «Как милы детеныши! Про их рожденье хочется сказать детить- ся, одетиться. У рожениц - самок самоотверженье - их призвание: в потомках появиться»8. Мощно звучат стихи поэта о русском языке с призывом сберечь «в героическом риске шестипадежный..., дружбой дарованный братства язык, чтобы приятелям, дальним и близким, душу высвечивал русский язык!» [3] Целый раздел в этом сборнике озаглавлен рубрикой «Русский язык - моя судьба». В него вошло 18 стихов-признаний в любви к «великому и могучему», к России, к ее культуре. Они, как и вся русскоязычная поэзия Jle Ван Няна, не могут оставить читателя равнодушным к вьетнамскому поэту и к его поэтическому творчеству.

About the authors

Alexander Y. Sokolovskij

Far Eastern Federal University

Ph.D. (Philology), Professor and the Chair of Pacific Asia, Head of the Subject Group for the Philology of East and Southeast Asian countries at the Far Eastern Federal University (Vladivostok), Director of Center for Vietnam culture studies (FEFU) Vladivostok

References

Supplementary files