Апотропеические практики в среде автовладельцев: опыт большого города

Обложка

Цитировать

Полный текст

Открытый доступ Открытый доступ
Доступ закрыт Доступ предоставлен
Доступ закрыт Доступ платный или только для подписчиков

Аннотация

Автомобиль стал не роскошью, а обыденным средством передвижения во всем мире к середине 1970-х годов. В это же время значительная часть населения Земли переместилась в города. В связи с этим можно утверждать, что автомобильные практики, в том числе апотропеические, неразрывно связаны с городской культурой, хотя некоторые их особенности семантически могут быть отнесены к сельским общинным ритуалам. Чаще всего апотропеический обряд совершается при покупке новой машины или после ремонта старой и нацелен на устранение опасностей и бедствий, связанных с автомобилем. Несмотря на культурные различия, обряд структурно в целом повторяет общепринятую для каждого рассматриваемого региона повседневную ритуальную практику. На материалах полевых исследований в Москве и Тегеране, а также на основании анализа японских, тайских и корейских интернет-ресурсов показано, каким образом элементы современной постиндустриальной культуры большого города встраиваются в обрядность.

Полный текст

Доступ закрыт

Об авторах

Андрей Владиславович Загорулько

Российский государственный гуманитарный университет

Email: azagor@mail.ru
ORCID iD: 0000-0002-9873-2116

к. и. н., доцент Учебно-научного центра социальной антропологии

Россия, Москва

Егор Андреевич Крыков

Институт этнологии и антропологии РАН

Автор, ответственный за переписку.
Email: theeternalglow@mail.ru
ORCID iD: 0000-0001-8104-8353

стажер-исследователь

Россия, Москва

Список литературы

  1. Абрамян Л.А., Пикичян Р.В. Заметки по этнографии современного города. Автомобильная культура Еревана // Этноконтактные зоны в Европейской части СССР (география, динамика, методы изучения) / Ред. Е.М. Поспелов и И.И. Крупник. М.: МФГО, 1989. С. 148–159.
  2. Ермакова Л.М. Ритуальные тексты нового времени // Синто – путь японских богов: В 2-х т. Т. 1, Очерки по истории синто / Отв. ред. Е.М. Ермакова, Г.Е. Комаровский, А.Н. Мещеряков. СПб.: Гиперион, 2002. С. 689–702.
  3. Кононенко Р. Автомобильность в России. М.: Вариант, 2011.
  4. Крыков Е.А. Иррациональное в среде работников медицинского профиля: случай ФГБУ НМИЦ эндокринологии // Медицинская антропология и биоэтика. 2023. № 2 (26). https://doi.org/10.33876/2224-9680/2023-2-26/09
  5. Кузнецов А., Шайтанова Л. Маршрутное такси на перекрестке режимов справедливости // Социология власти. 2012. № 6–7 (1). C. 137–149.
  6. Урри Д. Мобильности. М.: Праксис, 2012.
  7. Хван Кёнсук (황경숙) Ёнопён чхарян унджонджадыре чадончхагосава соксин (Автомобильные обряды и обычаи водителей коммерческого транспорта) // Хангук Минсокхак – Корейский фольклор (한국민속학). 2005. Vol. 42 (12). P. 339–368.
  8. Щепанская Т.Б. Сравнительная этнография профессий: повседневные практики и культурные коды (Россия, конец XX – начало XXI в.). СПб.: Наука, 2010.
  9. Case T.I., Fitness J., Cairns D.R., Stevenson R.J. Coping with Uncertainty: Superstitious Strategies and Secondary Control // Journal of Applied Social Psychology. 2004. Vol. 34. No. 4. P. 848–871.
  10. Hotaka R.J. Harmonizing Cars and Humans in Japan’s Era of Mass Automobility // The Asia-Pacific Journal: Japan Focus. 2011. Vol. 9. No 3.
  11. Michael M. Co(a)gency and the Car: Attributing Agency in the Case of the “Road Rage” // Machines, Agency and Desire / Eds. B. Brenna, J. Law, I. Moser. Oslo: TMV Skriftserie, 1998. P. 125–141.
  12. Michael M. The Invisible Car: The Cultural Purification of Road Rage // Car Cultures / Ed. D. Miller. Oxford: Berg, 2001. P. 59–81.
  13. Miller D. (ed.) Car Cultures. Oxford: Berg, 2001a.
  14. Miller D. Driven Societies // Car Cultures / Ed. D. Miller. Oxford: Berg, 2001b. P. 1–35.
  15. Nelson J. Shinto Ritual // Ethnos. 1992. Vol. 51. No. 2. P. 77–104.
  16. Urry J. The System of “Automobility” // Theory, Culture & Society. 2004. Vol. 21. No. 2. P. 25–39.

Дополнительные файлы

Доп. файлы
Действие
1. JATS XML
Скачать
2. Рис. 1. а) пример типичного набора для отправления “Чадончхагоса”; б) исполнение обряда по случаю покупки новой патрульный машины для одного из полицейских участков Сеула. Фото из архива А.В. Загорулько

Скачать (501KB)
Метаданные
3. Рис. 2. Ритуал. Владелец “Москвича” обливает личную вещь керосином, поджигает ее. Ритуал заканчивается фразой: “Как оно горит, так машина не гори”. Фото Е.А. Крыкова, 2021 г.

Скачать (446KB)
Метаданные
4. Рис. 3. Придорожная вывеска с предложением “корбани” – жертвоприношения за благополучие. Услуга ориентирована на широкие слои населения, но среди новоиспеченных автовладельцев она пользуется наибольшей популярностью (Милани 2018)

Скачать (797KB)
Метаданные
5. Рис. 4. Изображение 51-го аята Суры 68 Аль-Калям на окне маршрутки. Более распространенными считаются надписи-обереги на машинах скорой помощи. Фото из архива Е.А. Крыкова, 2023 г.

Скачать (615KB)
Метаданные

Примечание

А.С. Архипова признана Минюстом РФ иноагентом.


© Российская академия наук, 2025