The Russian Journal of Vietnamese StudiesThe Russian Journal of Vietnamese StudiesВьетнамские исследования2618-9453Institute of China and Contemporary Asia of the RAS64329610.54631/VS.2024.84-643296Scientific researchesНаучные исследованияResearch ArticleVietnamese Legend of Man Nuong and Indian cultureВьетнамское предание о Ман-ныонг и индийская культураhttps://orcid.org/0000-0003-2142-3945KnorozovaEkaterina Yu.КнорозоваЕкатерина Юрьевна
Russian Federation

Ph.D. (Philology), Research Fellow, Research Department of Oriental Languages Publications; Associate Professor

к. филол. н., н. с., Отдел литератур стран Азии и Африки; доцент

knorozova@yandex.ruThe Library of the Russian Academy of SciencesБиблиотека Академии наукHerzen State Pedagogical University of RussiaРоссийский государственный педагогический университет им. А.И. Герцена16112024841071202212202424122024Copyright ©; 2024, Knorozova E.Y.Copyright ©; 2024, Кнорозова Е.Ю.2024Knorozova E.Y.Кнорозова Е.Ю.https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0https://vietnamjournal.ru/2618-9453/article/view/643296

The article examines the elements common to Indian culture present in the Vietnamese legend of Man Nyong correlated with the Zau Pagoda (Fapwan, III century), which was located in the center of the ancient fortress of Liulau. The author relies on one of the early written fixations of the narrative of Man Nyong, included in the “Description of the amazing lands located south of the mountains” (“Lĩnh nam trích quái”), XV century. Among the peoples of Southeast Asia, including the Viet, there were widespread legends about floating trees, in which there is a goddess, and from which statues of deities are subsequently carved. The connection of the goddess and the tree is present in the proto-Indian civilization. The legend of Man-nyog gives grounds for bringing the images of the Four Buddhas closer to Indra, as well as comparing this narrative with the legend of the Rishyashring associated with fertility rituals.

В статье рассмотрены общие с индийской культурой элементы вьетнамского предания о Ман-ныонг. Оно соотносится с пагодой Зау (Фапван, III в.), находившейся в центре древней крепости Люйлау. Автор опирается на одну из ранних письменных фиксаций повествования о Ман-ныонг, включённую в «Описание удивительного земель, расположенных к югу от гор» (“Lĩnh nam trích quái”), XV в. У народов Юго-Восточной Азии, в том числе и у вьетов, были распространены предания о плывущих деревьях, в которых находятся божества. Связь богини и дерева присутствует в протоиндийской цивилизации. Предание о Ман-ныог дает основания для сближения образов Четырех Будд с Индрой, а также сопоставления этого повествования со сказанием о Ришьяшринге, связанным с ритуалами плодородия.

Man NyonglegendsVietnamIndiagoddesstreeIndraМан-ныонгпреданияВьетнамИндиябогинядеревоИндраBoltach, Yu.V. (2020). Indijskie nebozhiteli v drevnej Koree (na materiale «Ostavshihsya svedenij (o) trekh gosudarstvah») [Indian celestials in ancient Korea (based on the material “Remaining information (about) three states”)], in: Pis'mennye pamyatniki Vostoka [Written monuments of the East], 17 (2): 41–51. (In Russian)Болтач Ю. В. Индийские небожители в древней Корее (на материале «Оставшихся сведений (о) трёх государствах») // Письменные памятники Востока. 2020. Т. 17. № 2. С. 41–51.Bongard-Levin, G.M. (1980). Drevneindijskaya civilizaciya. Filosofiya, nauka, religiya [Ancient Indian civilization. Philosophy, science, religion]. M.: Nauka. 333 p. (In Russian)Бонгард-Левин Г. М. Древнеиндийская цивилизация. Философия, наука, религия. М.: Наука, 1980. 333 с.Dinh Duc Tien (2022). Champa Cultural Imprints in Northern Vietnam through Historical and Archaeological Resources. The Russian Journal of Vietnamese Studies, 6 (3): 46–57. DOI: 10.54631/VS.2022.63-111086Васильков Я. В. Земледельческий миф в древнеиндийском эпосе (Сказание о Ришьяшринге) // Литература и культура древней и средневековой Индии. М.: Наука, 1979. С. 99–133.Dubyanskij A.M. (1999). Protoindijskaya religiya [Proto-Indian religion], in: Drevo induizma [Tree of Hinduism]. M.: Vostochnaya literatura. P. 22–40. (In Russian)Гране М. Китайская мысль. М.: Республика, 2004. 526 с.Grane, M. (2004). Kitajskaya mysl' [Chinese thought]. M.: Respublika. 526 p. (In Russian)Григорьева Н. В. Вьет-мыонгские истоки и особенности формирования вьетнамского этногенетического предания // Вьетнамские исследования. Вып. 3. М., 2013. С. 291‒310.Grigorieva, N.V. (2013). Viet-myongskie istoki i osobennosti formirovaniya v'etnamskogo etnogeneticheskogo predaniya [Viet-Muong origins and features of the formation of Vietnamese ethnogenetic tradition]. The Russian Journal of Vietnamese Studies, 1 (3): 291‒310. (In Russian)Гусева Н. Р. Индуизм. История формирования. Культовая практика. М.: Наука, 1977. 327 с.Guseva, N.R. (1977). Induizm. Istoriya formirovaniya. Kul'tovaya praktika [Hinduism. History of formation. Cult practice]. M.: Nauka. 327 p. (In Russian)Динь Дык Тиен. Следы тямской культуры на севере Вьетнама по историческим и археологическим данным // Вьетнамские исследования. 2022. Т. 6. № 3 С. 46–57. DOI: 10.54631/VS.2022.63-111086Knorozov, Yu.V. (2022). Formal'noe opisanie protoindijskih izobrazhenij [Formal description of Proto-Indian images], in: Knorozov Yu.V. Izbrannye trudy [Selected works]. SPb.: MAE RAN. P. 261–327. (In Russian)Дубянский А. М. Протоиндийская религия// Древо индуизма. М.: Восточная литература, 1999. С. 22–40.Knorozova, E.Yu. (2009). Stranstviya v beskonechnom. Vietnamskaya tradicionnaya proza malyh form [Wanderings in the infinite. Vietnamese traditional prose in small forms]. SPb.: BAN, Alfaret. 344 p. (In Russian)Запорожченко А. В. Основные элементы индоиранской мифоритуальной традиции. Новосибирск : НГПУ, 2014. 222 с.Nikulin N.I. (1997). Vietnamskaya literatura. Ot srednih vekov k novomu vremeni. (X–XIX vv.) [Vietnamese literature. From the Middle Ages to modern times. (X–XIX centuries)]. M.: Nauka. 344 p. (In Russian)Кнорозов Ю. В. Формальное описание протоиндийских изображений // Кнорозов Ю.В. Избранные труды. СПб.: МАЭ РАН, 2022. С. 261–327.Parnikel, B.B. (1980). Vvedenie v literaturnuyu istoriyu Nusantary IX–XIX vv. [Introduction to the literary history of Nusantara in the 9th–19th centuries]. M.: Nauka. 244 p. (In Russian)Кнорозова Е. Ю. Странствия в бесконечном. Вьетнамская традиционная проза малых форм. СПб.: БАН, Альфарет, 2009. 344 с.Parnikel, B.B. (1982). O fol'klornom srodstve narodov Yugo-Vostochnoj Azii [On the folklore affinity of the peoples of Southeast Asia], in: Tradicionnoe i novoe v literaturah Yugo-Vostochnoj Azii [Traditional and new in the literatures of Southeast Asia]. M.: Nauka. P. 26–48. (In Russian)Никулин Н. И. Вьетнамская литература. От средних веков к новому времени. (X–XIX вв.). М.: Наука, 1977. 344 с.Pertold O. (1969). Kul't bogin' [Cult of goddesses], in: Bogi, brahmany, lyudi [Gods, brahmins, people]. M.: Nauka, 1969. P. 87–103. (In Russian)Парникель Б. Б. Введение в литературную историю Нусантары IX–XIX вв. М.: Наука, 1980. 244 с.Polnoe sobranie istoricheskih zapisok Daivieta (Daiviet shy ki toan thy) [Complete annals of Dai Viet (Dai Viet shu ki toan thu)] (2012). Vol. 3. Per. s hanvieta i komment. K. Yu. Leonova i A. L. Fedorina pri uchastii M. Yu. Uliyanova. M.: Vostochnaya literatura. 887 p. (In Russian)Парникель Б. Б. О фольклорном сродстве народов Юго-Восточной Азии // Традиционное и новое в литературах Юго-Восточной Азии. М.: Наука, 1982. С. 26–48.Riftin, B.L. (1988). Kitajskaya mifologiya v Yugo-Vostochnoj Azii [Chinese mythology in Southeast Asia], in: Teoreticheskiye problemy izucheniya literatur Dal'nego Vostoka [Theoretical problems of studying the literature of the Far East]. Tez. 13-j nauchn. konf. M. Pt.2. P. 230–239. (In Russian)Пертольд О. Культ богинь // Боги, брахманы, люди. М.: Наука, 1969. С. 87–103.Shorkar S. (2013). Lica bogov: Slovar' spravochnik indijskoj mifologii [Faces of the Gods: Dictionary reference book of Indian mythology]. SPb.: Izdatel'skij dom SPBGU. 416 p. (In Russian)Полное собрание исторических записок Дайвьета (Дайвьет шы ки тоан тхы): в 8 т. / Пер. с ханвьета и коммент. К. Ю. Леонова и А. Л. Федорина при участии М. Ю. Ульянова. Т. 3. М.: Восточная литература, 2012. 887 с.Toporov, V.N. (1972). K proiskhozhdeniyu nekotoryh poeticheskih simvolov (Paleoliticheskaya epoha) [On the origin of some poetic symbols (Paleolithic era)], in: Rannie formy iskusstva [Early forms of art]. M.: Iskusstvo. P. 77–104. (In Russian)Рифтин Б. Л. Китайская мифология в Юго-Восточной Азии // Теоретические проблемы изучения литератур Дальнего Востока: Тезисы 13-й научн. конф. М., 1988. Ч. 2. С. 230–239.Vasilkov Ya.V. (1979). Zemledel'cheskij mif v drevneindijskom epose (Skazanie o Rish'yashringe) [Agricultural myth in the ancient Indian epic (The Tale of Rishyashringa)], in: Literatura i kul'tura drevnej i srednevekovoj Indii [Literature and culture of ancient and medieval India]. M.: Nauka. P. 99–133. (In Russian)Топоров В. Н. К происхождению некоторых поэтических символов (Палеолитическая эпоха) // Ранние формы искусства. М.: Искусство, 1972. С. 77–104.Yanshina E. M. (1984). Formirovanie i razvitie drevnekitajskoj mifologii [Formation and development of ancient Chinese mythology]. M.: Nauka. 248 p. (In Russian)Шоркар Ш. Лица богов: Словарь справочник индийской мифологии. СПб.: Издательский дом СПБГУ, 2013. 416 с.Zaporozhchenko, A.V. (2014). Osnovnye elementy indoiranskoj miforitual'noj tradicii [Basic elements of the Indo-Iranian mythological and ritual tradition]. Novosibirsk: NGPU. 222 p. (In Russian)Яншина Э. М. Формирование и развитие древнекитайской мифологии. М.: Наука, 1984. 248 с.