Nguyen Tong Quai’s contribution to the development of Vietnamese poetry (a new look at the work of the poet of the XVIII century)

Full Text

Введение

С началом курса на обновление, провозглашенного в декабре 1986 г. на VI съезде КПВ, многое стало меняться не только в экономике (переход к рыночным отношениям), во внешней политике (диверсификация внешнеполитический связей), но и в культурной жизни Вьетнама, в том числе в литературе. В частности, «важным результатом обновленческого процесса в литературе стало начало возвращения в культурную жизнь вьетнамского общества многих авторов и произведений, которые были по идеологическим причинам “забыты” или значение которых умалялось» [Филимонова 2017: 179]. В первую очередь это касается писателей второй половины ХХ в., которые, оставаясь убежденными коммунистами, выступали против диктата компартии в культурной жизни (например, участники группы «Гуманизм-Шедевры»), а также литераторов, в годы разделения страны живших на Юге или эмигрировавших за границу. Кроме того, вьетнамские читатели получили возможность знакомиться и с «забытыми» произведениями, созданными в прежние времена. Среди них стихотворения государственного деятеля, ученого и поэта XVIII в. Нгуен Тонг Куая (Nguyễn Tông Quai), который сочинял как на китайском, так и на вьетнамском языках. Долгое время во Вьетнаме о них почти не говорили, их мало кто читал, а сам Нгуен Тонг Куай оставался в тени более известных поэтов. С конца прошлого века его литературному творчеству стали посвящать довольно много статей во вьетнамских литературных газетах и журналах, в научных изданиях, о нем пишут научные труды и сегодня.

Первым, кто серьезно занялся изучением творчества Нгуен Тонг Куая еще в конце 1970-х гг., был Май Куок Лиен [Mai Quốc Liên 1979]. И впоследствии он продолжал исследовать литературное наследие поэта [Mai Quốc Liên 2016]. В 90-е годы прошлого столетия биографией и поэзией Нгуен Тонг Куая заинтересовались Буй Зуи Тан [Bùy Duy Tân 1993] и Тю Суан Зяо [Chu Xuân Giao 1994]. Во многом именно их стараниями удалось «вернуть» имя Нгуен Тонг Куая в список значимых вьетнамских поэтов и определить место его произведений в истории вьетнамской литературы эпохи Чунг Хынг, когда происходили важные изменения не только в социальной жизни страны, но и в литературе и искусстве. Однако «всё, что связано и с биографией, и с произведениями Нгуен Тонг Куая, по-прежнему содержит много моментов, подлежащих дополнительному изучению и уточнению» [Nguyễn Kim Sơn 2018: 185].

В советские времена отечественные филологи-вьетнамисты практически не уделяли внимания творчеству Нгуен Тонг Куая. В монографии Н.И. Никулина «Вьетнамская литература X–XIX вв.» о нем сказано всего два предложения, в которых отмечается, что поэт передает в стихах личные впечатления и привлекает новые поэтические образы. Там же упоминаются его стихи лишь на китайском языке [Никулин 1977: 212]. Это же повторяется в академическом труде «Новая история Вьетнама» [Новая история 1980: 634]. В современной России о поэтическом наследии Нгуен Тонг Куая исследований не было.

При жизни Нгуен Тонг Куай имел большую известность. Его литературный талант и вклад в развитие вьетнамской поэзии были высоко оценены во Вьетнаме в прежние времена. Историк Фан Хюи Тю (1782–1840) писал, что стихи Нгуен Тонг Куая «доведены до совершенства, являются чем-то новым во вьетнамской поэзии, и пришлись нам по нраву» [Phan Huy Chú 1961: 95]. При анализе стихотворных произведений XVIII в. ученый-конфуцианец, литератор Фам Динь Хо (1768–1839) в «Записях, сделанных во время дождя» («Vũ trung tùy bút», Phạm Đình Hổ) отмечал: «Нгуен Тонг Кхюэ^[1] является настоящим лидером (в поэзии) той эпохи». Поэтический сборник Нгуен Тонг Куая «Собрание стихов, навеянных по дороге с посольством в Китай» («Sứ hoa tùng vịnh») на китайском языке также получил хвалебные отзывы китайских современников, пользовавшихся высоким авторитетом в китайском обществе. Однако оказалось так, что позднее, в том числе в ХХ в., во Вьетнаме мало знали о поэтическом творчестве Нгуен Тонг Куая. Это с сожалением отмечают вьетнамские филологи в своих исследованиях [Mai Quốc Liên 2016: 89–90].

Объяснить это можно главным образом тем, что во времена французского колониального господства во Вьетнаме происходил переход от традиционной литературы к современной литературе европейского типа. Интерес во многом был сосредоточен на новых для вьетнамской литературы тенденциях. В период существования ДРВ преобладал особый – связанный с военным временем – идеологический, политический и культурный запрос на произведения искусства. В годы войн Сопротивления против французских колонизаторов и американских агрессоров требовались стихи, которые воспевали бы героизм вьетнамского народа, поднимали на борьбу против захватчиков, укрепляли веру в победу. За многие века в поэтическом арсенале Вьетнама было собрано немало произведений социально-политического содержания, патриотического звучания. Это и знаменитое стихотворение полководца Ли Тхыонг Киета (1019–1105) «Горы и реки Южной страны» («Nam quốc sơn hà», Lý Thường Kiệt), и «Великое воззвание по случаю умиротворения китайцев» («Bình Ngô đại cáo», Nguyễn Trãi) государственного деятеля и полководца Нгуен Чая (1380–1442), и «Воззвание к военачальникам» («Dụ chư tỳ tướng hịch văn», Trần Hưng Đạo) национального героя страны Чан Хынг Дао (?–1300). Востребованы были не только произведения патриотического, героического содержания, но и военная лирика. Например, огромной популярностью у вьетнамцев в годы войн Сопротивления пользовалось стихотворение советского поэта К. Симонова «Жди меня», которое впервые было переведено на вьетнамский язык в 1947 г.

Известные на тот момент стихи Нгуен Тонг Куая не вписывались в эти рамки. Сам он служил при дворе, его поэзия не касалась серьезных социальных проблем. Его относили к приверженцам исключительно пейзажной лирики. К тому же считалось, что он писал только на китайском языке. Поэтому его стихи долгое время оставались в стороне. Но во многом благодаря политике обновления в стране расширились границы поэтического горизонта, возрос интерес к разным темам, жанрам, стилям. Востребованным стало и так высоко оцененное в прошлом творчество Нгуен Тонг Куая. Многие его стихи сегодня издаются на вьетнамском языке в записи латиницей (куокнгы). Произошла переоценка его поэзии: филологи, критики и читатели словно вновь обнаружили в его пейзажной лирике чистоту, легкость, душевность, изумились не замечаемым ранее отточенному слогу и необычным стихотворным формам.

Новым и более сильным импульсом интереса к творчеству поэта послужило обнаружение его поэтического сборника на тьыноме (вьетнамской иероглифической письменности) – «Новые истории посла, сочиненные в дороге» («Sứ trình tân truyện»). Собранные в нем стихи помогли по-новому раскрыть личность и творчество Нгуен Тонг Куая, переосмыслить восприятие его поэзии. Ныне во Вьетнаме признан его значительный вклад в развитие национальной поэзии.

В данной статье впервые в российской вьетнамистике анализируется творчество Нгуен Тонг Куая и выявляются факторы, определяющие его значимое место во вьетнамской литературе.

Дипломат, учитель, литератор

Нгуен Тонг Куай (1693–1767) – уроженец современной провинции Тхайбинь. В раннем детстве вместе с родителями переехал в Тханглонг. Там ему довелось учиться в школе выдающегося учителя своего времени Ву Тханя (Vũ Thạnh). Затем он учился в Национальном университете (Quốc Tử Giám). В 1722 г. участвовал в дворцовых конкурсных испытаниях, получив степень хоангзяп (лауреата дворцовых экзаменов второй категории). Жизнь Нгуен Тонг Куая пришлась на сложное для страны время: «параллельно существовали сразу два правителя, которые номинально почитали императоров династии Ле; обострялся кризис, связанный с легитимностью перехода власти, исповедуемой конфуцианством» [Nguyễn Kim Sơn 2018: 51]. В этой ситуации одни ученые-конфуцианцы отказывались от политической карьеры, становились так называемыми отшельниками, учительствовали, занимались врачеванием. Другие, как Нгуен Тонг Куай, несмотря на различные перипетии, оставались при дворе. В тридцатилетней карьере Нгуен Тонг Куая было очень много взлетов и падений. Его многократно выдвигали на самые высокие должности, но и увольняли со службы не один раз.

Нгуен Тонг Куай дважды выезжал в Китай в составе посольских миссий императорского двора. Первый раз (1742) в качестве заместителя посла, второй раз (1748) – главы миссии. Находясь в Китае, он проявил необычайную образованность. Учёные мужи из Китая высоко отзывались о его энциклопедических знаниях. Кроме того, Нгуен Тонг Куай в совершенстве владел разговорным китайским языком, и это особо ценили его местные собеседники в Пекине.

Немалые заслуги у Нгуен Тонг Куая имелись и на педагогическом поприще. При том что у него не было большой частной школы, как у его учителя Ву Тханя, он воспитал плеяду выдающихся ученых XVIII в. Среди них – тиенши (лауреат дворцового экзамена) Доан Нгуен Тхук (Đoàn Nguyễn Thục) – тесть знаменитого поэта Нгуен Зу (Nguyễn Du), и самый известный ученый того времени – Ле Куи Дон (Lê Quý Đôn).

Нгуен Тонг Куай оставил после себя значительное литературное наследие. Cегодня известно о следующих сборниках его поэзии и прозы: «Собрание стихов, навеянных по дороге с посольством в Китай» («Sứ hoa tùng vịnh»), «Сборник стихов, написанных во время поездки послом в год Ням-туат (1742)» («Nhâm Tuất sứ trình thi tập»), «Записи, сделанные по дороге в Китай в моменты неожиданного вдохновения» («Hoa trình ngẫu bút lục»), «Новые истории посла, сочиненные в дороге» («Sứ trình tân truyện»), «Беседа о пяти моральных принципах» («Ngũ luân tự») [Nguyễn Kim Sơn 2018: 183]. Это неполный список произведений Нгуен Тонг Куая. Дело в том, что в 1751 г. дотла сгорел его дом, в огне погибли и его литературные труды. По преданию, это был поджег, совершенный недругом Нгуен Тонг Куая.

Основную часть литературных произведений Нгуен Тонг Куая составляет поэзия. Стихотворения Нгуен Тонг Куая относятся к так называемым посольским стихам (thơ đi sứ), своего рода «путевым заметкам» в стихотворной форме – жанру, популярному на Дальнем Востоке и во Вьетнаме, в частности.

Поэтическое творчество Нгуен Тонг Куая можно разделить на две части – стихи, написанные на китайском языке, и стихи – на тьыноме.

«Собрание стихов, навеянных по дороге с посольством в Китай»

«Собрание стихов, навеянных по дороге с посольством в Китай» («Sứ hoa tùng vịnh») считается классическим произведением вьетнамской литературы XVIII в. Оно включает около 200 стихотворений на китайском языке. В него также вошли комментарии известных деятелей Китая и Кореи, которые читали стихи вьетнамского поэта в то время, когда он находился в Пекине. К настоящему времени сложилось много списков этого сборника.

Стихи написаны во время первой посольской миссии Нгуен Тонг Куая в Китай (1742). Бóльшая их часть сочинена именно по дороге в Китай, малая часть – на обратном пути. Возможно, это связано с тем, что наиболее сильные эмоции и впечатления рождаются у человека, когда он впервые где-то оказывается.

Как было сказано выше, во время первой поездки Нгуен Тонг Куай был заместителем главы посольской миссии, а послом был Нгуен Киеу (Nguyễn Kiều). По пути они писали стихотворные импровизации, вдохновившись красивыми пейзажами, один импровизировал, другой отвечал стихами на ту же тему и в том же стихотворном размере. Такое стихосочинительство в виде обмена стихами было широко распространено в странах Дальнего Востока и во Вьетнаме. Эти стихи и составили данный сборник.

Сборник полностью посвящен описанию природы, а также исторических и культурных памятников, которые встречались на пути из Тханглонга в столицу Китая. Через их описание передаются смешанные чувства поэта – человека, который, с одной стороны, переживает глубокую печаль от расставания с родиной, а с другой – испытывает восхищение от созерцания живописных природных пейзажей.

В предисловии к книге поэт говорит: «Сейчас в конце осени – начале зимы облака на небе рассеялись, дует прохладный ветерок, вдоль дороги раскинулись рисовые поля – какие-то в низине, какие-то на пригорках, от густой растительности веет прохладой. Над горой Ванкок вьется дымок. В пути смотрю по сторонам. Мое сердце ликует» [Mai Quốc Liên 2016: 91]. Этот пейзаж вдохновил Кхюэ на следующее стихотворение:

В октябре в прохладную ветреную погоду

отправляемся ранним утром в путь.

Джунгли окрасились в золотисто-бирюзовый цвет.

Вдоль дороги – то деревья-исполины, то деревца-карлики.

С обеих сторон веет приятным ароматом.

На земле – бескрайние поля, на небе – огромные облака.

Похваляясь своими зелеными склонами,

гора Ванкок достает до самых небес.

Бирюзовые воды реки Сыонг состязаются в красоте с тем,

чем гордятся земля и небеса.

Во время долгого путешествия сердце переполняют

нежные и искренние чувства.

Стихотворение написано в соответствии с поэтической традицией танского стиля. Размер – восьмистрочный семисложник (thất ngôn bát cú): семь слов в строчке, восемь строк. Традиционная рифмовка: рифмуются первая, вторая, четвертая, шестая и восьмая строчки. Слог изящный, отточенный. Соблюден баланс между чувствами и мыслями.

У Нгуен Тонг Куая свой угол зрения: для кого-то река – это просто река, а у Нгуен Тонг Куая река оживает – она «состязается в красоте». Гора Ванкок не просто покрыта зеленью, а «демонстрирует» свои зелены склоны. Поэт находит новые художественные способы, использует необычные сочетания слов, что обогащает арсенал средств, в частности, для приема олицетворения [Mai Quốc Liên 2016: 97]. Помимо выше приведенного стихотворения, Нгуен Тонг Куай применяет олицетворение и в других своих произведениях. Вот еще один пример:

На закате с тихим плачем ложатся длинные тени.

Личные впечатления автора помогают читателю увидеть красоту привычного, а сам Нгуен Тонг Куай красоту замечает повсюду. Величественная вьетнамская природа рождает светлые эмоции и гармонию в его душе.

Следуя литературной традиции, Нгуен Тонг Куай использует антонимы и прием противопоставления, что создает эффект резкого контраста (низкий – высокий, небо – земля, горы – реки). Это позволяет нарисовать стихами удивительно яркие картины.

В стихах даются конкретные пространственные координаты поездки – упоминаются названия реальных деревень, храмов, пещер, гор, рек (те же гора Ванкок, река Сыонг). В самих названиях некоторых стихов отражены топонимы – «Ночь в Лангшоне», «Озеро Дунтин» и т.д. Перечисление географических пунктов позволяет проследить весь путь путешествия Нгуен Тонг Куая по карте. Но от этого сборник стихов не становится «сухим» путеводителем в современном понимании. Автор выражает себя через пространство и поэтически открывает пространство своей страны для читателя.

Если несколько десятилетий назад стихи Нгуен Тонг Куая на китайском языке не впечатляли вьетнамских литераторов, то, по оценке нынешних литературных критиков, его поэзия на китайском языке отличается высоким художественным уровнем [Mai Quốc Liên 2016: 91].

«Новые истории посла, сочиненные в дороге»

Поэтический сборник «Новые истории посла, сочиненные в дороге» (Sứ trình tân truyện) на вьетнамском языке обнаружен относительно недавно. И во многом благодаря ему во Вьетнаме произошла переоценка творчества Нгуен Тонг Куая. Главным образом это объясняется тем, что, как мы увидим далее, Нгуен Тонг Куай способствовал утверждению национального духа во вьетнамской литературе и формированию в литературе таких критериев прекрасного, которые носили национальные формы.

Сборник «Новые истории посла, сочиненные в дороге» состоит из 670 поэтических строк на тьыноме с использованием традиционной вьетнамской поэтической формы лукбат.

По мнению профессора Чан Динь Хыоу, для второй половины XVIII – начала XIX в. решающим рывком на пути развития национальной литературы было создание её специфических национальных жанров, рост числа сочинений на национальном языке, совершенствование размера лукбат и его применение при сочинении поэм на тьыноме. «Это был путь отрыва от китайского влияния и погони за красотой в национальном духе» [Trần Đình Hượu 1995: 428]. Первые шаги на этом пути были сделаны еще Нгуен Тонг Куаем в средине XVIII в.

Как считает Май Куок Лиен, один из первых современных исследователей творчества Нгуен Тонг Куая, по манере письма (благозвучию, естественности и красоте слога) можно рассматривать это произведение в качестве предтечи знаменитой поэмы Нгуен Зу «Киеу». В сборнике «Новые истории посла, сочиненные в дороге» вьетнамский язык поднят на новую ступень развития по сравнению с тем, как писали в прошлые века на тьыноме Нгуен Чай и Нгуен Бинь Кхием. При чтении этого произведения не возникает впечатления, что оно написано в далекую эпоху с использованием устаревших слов и литературных приемов тех времен. Кажется, что это произведение времен Нгуен Зу – нового этапа в развитии вьетнамской литературы [Mai Quốc Liên 2016: 95–97]. В стихах Нгуен Тонг Куая вьетнамский язык доказывает свои большие возможности описывать тонкие чувства человека, его состояние, а также красоту природы.

В горах идет снег, в джунглях моросит дождь.

На сердце тревога, ночь кажется нескончаемой.

Читаю книгу, фонарь заменяет луну.

Как долго длятся пять ночных страж,

ветер гуляет в кронах деревьев.

Стук колотушки, отсчитывающий ночные стражи,

растворяется в густом тумане.

От бодрящего вина в душе рождаются стихи.

Кто-то в соседней лодке играет на каме^[2].

Бежит вода, высятся горы. Есть те, кто мне дорог.

В этом и других (например, в тех, что приводятся в данной статье) стихотворениях Нгуен Тонг Куая ярко проявляется еще одна важная особенность его творчества – появление лирического «я». Лирическое «я» в этих стихах во многом тождественно биографическому «я» автора. В последующий период усиление фактора реализма во вьетнамской литературе станет важным стимулом для поэтов проявить свое лирическое «я» [Nguyễn Kim Sơn 2018: 164].

В данном сборнике, как и в «Собрание стихов, навеянных по дороге с посольством в Китай», запечатлена посольская поездка 1742 г.: от ее начала и до возвращения на родину. Подведением итога этого путешествия являются следующие поэтические строки:

Изъездил я чуть ли не полсвета.

Как лодка в открытом океане, несмотря на опасности,

следовал своим курсом.

Благодарен, что не напрасными оказались мои деяния,

Совершенные во имя родины

в ущерб моего собственного блага.

Меня не пугает путь в тысячу замов^[3].

Скорее, для меня это – счастье.

Мужчина должен побывать в разных краях.

Не страшась ни трудностей, ни испытаний.

Стихи на историческую тему

Нгуен Тонг Куая называют выдающимся мастером поэзии на историческую тему (thơ vịnh sử) – жанра, пришедшего, как и «посольские стихи», из Китая.

Стихи на историческую тему посвящались событиям и видным деятелям прошлых времен как Китая, так и Вьетнама. При этом исторические личности не всегда восхвалялись, нередко поэты их критиковали и даже высмеивали. В отличие от хроник в исторической поэзии не просто фиксировались события, автор эмоционально комментировал их, высказывал свое отношение к ним, указывал на уроки из опыта прошлых веков.

Во Вьетнаме данный жанр берет свое начало при династии Чан (1225–1400). Но свое новое развитие он получает с середины XV в. во многом благодаря императору Ле Тхань Тонгу (Lê Thánh Tông).

Нгуен Тонг Куай внес свой вклад в разработку жанра поэзии, воспевающей события или выдающихся личностей прошлого. В его стихах повествование о событиях давних времен сочетается с размышлениями об истории и выражением личных чувств автора в отношении тех, кто жил много столетий назад. Его произведения лишены сухого комментирования или поучений, они наполнены эмоциями, часто в них проявляются сочувствие и сострадание к судьбам людей из далекого прошлого. Благодаря этому исторические личности становятся «живыми», а исторические события зримыми. В стихах Нгуен Тонг Куая данный жанр приобрел яркую выразительность.

Нгуен Тонг Куай сочинял стихи не только об императорах, знаменитых военачальниках, но и о тех исторических личностях, на долю которых выпали тяжелые испытания, горькие несчастья. В частности, у него есть стихи о китайском генерале Сян Юй (Hạng Vũ), возглавившем в III в. до н.э. движение князей против династии Цинь; китайском генерале и политике Хань Сине (Hàn Tín), который внес большой вклад в основание династии Хань.

Одно из произведений посвящено трагической судьбе госпожи Ци (Vương Cơ) – наложницы китайского императора Гао-цзу (Cao Tổ) из династии Хань. Она была жестоко убита Люй Чжи (Lã Hậu) – женой императора и брошена в отхожее место.

Стихотворение начинается такими строками:

Госпожу Ци, наложницу императора династии Хань,

Не понятно, почему-то называли «человеком-свиньей».

Так действительно Люй Чжи в насмешку из-за ревности называла любимую императором наложницу Ци.

Далее:

Образ человека в выгребной яме – это не выдумка, а реальность.

Нгуен Тонг Куай не пренебрегает словами низкого стиля. Благодаря им отталкивающие, внушающие отвращение образы лучше всего выражают непримиримо враждебные чувства поэта к той, кто устроил жестокую казнь.

Люй Чжи автор характеризует следующим образом:

От внимания ревнивой бабы даже мелочь не ускользает.

Нгуен Тонг Куай также сравнивает ее с «кукарекающей курицей», это образ из китайской словесности, который является символом несчастья. Вообще, в стихах Нгуен Тонг Куая на исторические темы часто встречаются отсылки к эпизодам из классических произведений и реминисценции из древней истории, что в принципе являлось особенностью средневековой вьетнамской и в целом дальневосточной поэзии.

Перу Нгуен Тонг Куая принадлежат 70 стихотворений, которые вошли в «Книгу стихов, сочиненных на историческую тему» (Quyển thơ vịnh sử).

Известный исследователь вьетнамской литературы Буй Зуи Тан так оценил стихи Нгуен Тонг Куая на историческую тему: «Редко, когда встречается сухое описание, чаще – сочувствие, уважение, страстная любовь или же в высшей степени презрение, ненависть, отвращение к тому, о чем идет речь, – в этом особенность исторической поэзии Нгуен Тонг Куая» [Bùi Duy Tân 1993: 80].

Заключение

Нгуен Тонг Куай во многом следовал литературным традициям, сложившимся к XVIII в., при этом он внес свой вклад в развитие вьетнамской литературы.

Нгуен Тонг Куай способствовал утверждению национального духа в литературе. Стихи из сборника «Новые истории посла, сочиненные в дороге» отражают тенденцию на вьетнамизацию в национальной литературе, тьыном становится важным фактором ее развития, а национальный вьетнамский размер лукбат все более активно используется в литературе. Современники поэта, а также вьетнамские филологи наших дней отмечают новизну его языка и художественных приемов.

Стихи Нгуен Тонг Куая, написанные во время посольских поездок в Китай, стали важной частью литературного наследия, представленного таким жанром, как «посольские стихи», способствовали его развитию.

Нгуен Тонг Куай внес вклад в разработку жанра поэзии на историческую тему. Он не просто зафиксировал в своих стихах исторические события, а отразил в них свои чувства и свое отношение к личностям прошлых времен.

По оценке вьетнамских исследователей, в истории Вьетнама начало XIX в. стало этапом многочисленных литературных достижений. Творчество Нгуен Тонг Куая, поэта XVIII в., можно считать предтечей новых литературных тенденций.

Поэзия Нгуен Тонг Куая подлежит дальнейшему исследованию.

¹ Нгуен Тонг Куай подписывал свои произведения именем «Кхюэ».

² Старинный пяти- или семиструнный музыкальный инструмент.

³ Вьетнамская мера длины (примерно 500 м).

About the authors

Igor V. Britov

Author for correspondence.
Email: igorviet@mail.ru
ORCID iD: 0000-0002-7298-856X

Senior Lecturer

References

Supplementary files